给青年的十二封信

简介

《给青年的十二封信》是美学大家朱光潜先生的成名作。二十世纪二十年代后期，朱光潜先生求学于欧洲，从海外寄回了这十二封写给青年朋友的信，最初登载在《一般》杂志上，后集结成册出版，多次重印。信中所谈皆是青少年们所正在关心或应该关心的话题，如读书、作文、爱恋、情理、修身、做人，凡此种种。作者劝年轻的朋友们，眼光要深沉，戒骄戒躁，不贪容易，更不能随了世俗、急于近利。这些信件正是朱光潜先生提供给现代青少年的成长指南。

书籍信息

• 
• 作者：朱光潜
• 出版时间：2018-01-01
• ISBN：9787544772686
• 分类：文学-散文杂著
• 出版社：译林出版社
• 划线数量：61
• 笔记数量：17

书评

• ⏱ 2020-06-02 13:17:09
  

💭 给青年的十二封信

• 先生是枞阳人，我与先生是老乡，不免心生亲切。

• 先生行文流畅，文笔朴素自然。读来不显晦涩却又蕴含道理，值得反复回味。

• 余幼时顽劣好动，幸得王师关注偏爱。不忍负师厚望，遂忍性勤学。如今我遇朱老恍惚似见王师。读此书，恰若与朱老谈心，他引我为友一番畅言。吾受益良多，恐不能报，唯细读此书了。

• 我读此书，如旅人行路疲惫，遇见人家讨碗水喝。先生见我正值青年，唤我为友。知我饥肠辘辘，待以佳肴美酒，况此书佳肴美酒不及也。先生拳拳心意殷殷期望，实难相却。今先人已去，愧承先生之意，分享吾小得，愿与书友共勉。

• 一谈读书

  • 读书要养成习惯，最好能从读书中寻出一种趣味。青年时期是人生的好时期，兴趣要及时设法培养。莫等老来弥补却又力不从心。
    读书不是仅仅指学校的讲义功课，讲义功课只是基础知识，该有自己的课外兴趣读物。
    吾生有涯而学也无涯，书是读不完的，所以要有选择的看。读一本没有价值的书就丧失了读一本有价值书的时间与精力。选书的事可以听听别人的建议，抉择仍然在自己。
    读书方法：
    一，好书至少需读两遍，一遍快掌握大旨框架，二遍需批评继承书本内容。
    二，读过一本书，要有笔记及时

• 二谈动

  • 作者言愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。即是静愁生，动愁解。动静结合宠辱不惊。私以为片面了，动静结合其实只是短时间泄愁的一种方法。
    我大体上将青年愁苦分为两种，一种可以解决的，一种解决不了的。第一种动起来解愁再静下来解决问题，例如学习功课，这是好方法。
    第二种愁苦动静结合于事无补，愁苦根源解决不了，只能开解年轻人：人力终究有限，积极面对。譬如：父母离异等等。

• 三谈静

  • 青年好动，还需得静下来领略趣味。此静指心界的空灵。心境愈空灵，愈不觉得物界喧闹嘈杂。即是结庐在人境，而无车马喧的境界。

• 四谈中学生与社会活动

  • 天下有道，则庶人不议。蔡元培说：读书不忘救国，救国不忘读书。今时今日救国不必，然而不分文理，读书勿忘了爱国。
    学生不应该有学生的架子，自成一种特殊的阶级，脱离了人民大众。社会对学生群体的爱护是自愿发出的，然而学生不应该自恃高人一等。这里想起来现在的老人让座，需知年轻人尊老让座是个人的道德修养督促，不是让老年人来倚老卖老的。
    不管旁人如何，自己原则自己坚守。“君子求诸己，小人求诸人。”

• 五谈十字街头

  • 象牙塔与十字街头我浅显的理解为校园生活与社会生活。寂居象牙塔如水不流通，终将污浊恶臭。去往十字街头是必然之路。十字街头不似象牙塔清白圣洁，围着你的全是浮浅虚伪。应对方法也只有两种：与它冲突或者和他妥洽。唯有力量足够，才能冲突胜利。

• 六谈多元宇宙

  • 作者言人宇宙量体大小，种类多寡各不相同。也即是个人看问题着重点往往不一致。身倾向于哪个宇宙则比重也就大。
    然而作者对于恋爱看法颇有道理。其言：恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。

• 七谈升学与选课

  • 这章话题今人在意的很。如今升学不外乎地域，学校，专业三项。至于先生所希冀之兴趣为主，恐成奢望之想啦。
    选课赞成先生所言，博学守约当是我们奉行的准则。宽大之基础，精深之专业，才能行之长远啊。

• 八谈作文

  • 文章是可以练习的么？在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。
    书应该不论新旧，只论好坏，好书都值得一看，这个观点也是适用于今日的。今日新书太多，难以确定好坏时不要去赌，花了时间看了坏书算是吃莫大的亏。如果纯粹打发时间且随他好坏，但凭一乐。而旧书经过了时间的洗礼，流传下来为人称道的，总有可取之处，读来不会吃亏上当。

• 九谈情与理

  • 道德分为问心与问理，问心的道德胜于问理的道德，情感的生活胜于理智的生活。生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感。理智的生活只是片面的生活。理胜于情的生活和文化都不是理想的。
    关于孝：孝是一种义务，却不只是一种义务，尽养老的义务之外，还要有出于衷诚的敬爱，才能谓孝。

• 以上都是几十天前所想所作，后来种种原因未能继续总结下去……且先点评一下吧……

封面

版权信息

序

高亮

• ⏱ 2020-05-05 14:41:25

📌 就是劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利

高亮

• ⏱ 2020-05-02 10:19:17

📌 中国人在全世界是被推为最重实用的民族的，凡事都怀一个极近视的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官，不称入基督教的为基督教信者而称为“吃基督教”的，不称投身国事的军士为军人而称为“吃粮”的，流弊所至，在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用；因之，就什么都浅薄。

献辞

一 谈读书

高亮

• ⏱ 2020-05-02 10:26:13

📌 但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子们那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分

划线评论

• ⏱ 2020-05-05 17:30:25
  

📌 但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子们那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。

💭 虽说有梦想何时都不算晚，但是学习是有黄金时期的。错过了这一时期开始难免多花时间精力来弥补。

高亮

• ⏱ 2020-05-02 10:26:29

📌 兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢

高亮

• ⏱ 2020-05-05 18:43:57

📌 《八十天环游地球》（Jules Ⅴerne:Around the World in Eighty Days）和《海底两万里》（Twenty Thousand Leagues Under the Sea），笛福的《鲁滨孙飘流记》（Defoe:Robinson Crusoe），大仲马的《三剑客》（A.Dumas:Three Musketeers），霍桑的《奇书》和《丹谷闲话》（Hawthorne:Wonder Book and Tangle Wood Tales），金斯利的《希腊英雄传》（Kingsley:Heroes），法布尔的《鸟兽故事》（Fabre:Story Book of Birds and Beasts），安徒生的《童话》（Andersen:Fairy Tales），骚塞的《纳尔逊传》（Southey:Life of Nelson），房龙的《人类的故事》

高亮

• ⏱ 2020-05-05 18:43:46

📌 国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的书笺、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、张惠言《词选》、《红楼梦》等等。在外国书里，我最欢喜济慈（Keats）、雪莱（Shelley）、柯勒律治（Coleridge）、布朗宁（Browning）诸人的诗集，索福克勒斯（Sophocles）的七悲剧，莎士比亚的《哈姆雷特》（Shakespeare:Hamlet）、《李尔王》（King Lear）和《奥瑟罗》（Othello），歌德的《浮士德》（Goethe:Faust），易卜生（Ibsen）的戏剧集，屠格涅夫的《处女地》（Turgenev:Virgin Soil）和《父与子》（Fathers and Children），陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》（Dostoyevsky:Crime and Punishment），福楼拜的《包法利夫人》（Flaubert:Madame Bovary），莫泊桑（Maupassant）的小说集，小泉八云

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• ⏱ 2020-05-05 18:56:09
  

💭 一谈读书
读书要养成习惯，最好能从读书中寻出一种趣味。青年时期是人生的好时期，兴趣要及时设法培养。莫等老来弥补却又力不从心。

读书不是仅仅指学校的讲义功课，讲义功课只是基础知识，该有自己的课外兴趣读物。

吾生有涯而学也无涯，书是读不完的，所以要有选择的看。读一本没有价值的书就丧失了读一本有价值书的时间与精力。选书的事可以听听别人的建议，抉择仍然在自己。

读书方法：
一，好书至少需读两遍，一遍快掌握大旨框架，二遍需批评继承书本内容。
二，读过一本书，要有笔记

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• ⏱ 2020-05-05 17:22:38
  

💭 谈读书有感

比起旧时，如今科技文明飞速发展，物质基础极大的丰富，信息的爆炸式增长，诱惑方式的增多。一方面降低了我们学习的门槛，然而另一方面也给我们带来了莫大的考验。很多人可能会生发出学海无涯的感触却没有吃苦的狠心，于是就很容易被那些短时效的刺激事物吸引，譬如小视频游戏之类。这些东西可以接触，但是过多的时间消耗就不值得。

我们可以做好两个方面应对，一个方面，我们不妨换个角度来想学习。正如那句话所说：怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。不着眼于学习的海洋，我只着眼于脚下立足的寸土，就不会生发出望海兴叹人无力的感觉。

第二个方面就是去抵制诱惑。这里我分享自己用的两种抵制诱惑方法抛砖引玉，古人言：“弱水三千，只取一瓢饮。”为了避免自己沦陷，索性一开始就不去选择接触，缓上一阵子就忘了这一事。就像想玩游戏却不下载，这是一种方法。二是既然免不了被诱惑，不如吃个饱吃到吐，生厌倦之心诱惑也就没了吸引力。这就像你在家吃撑了去超市也就不会买太多的垃圾食品。

以上两个方面都能做到的话，我们夜深回溯一天扪心自问时也就不愧于时间消逝。

二 谈动

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• ⏱ 2020-05-05 19:48:35
  

💭 二谈动

作者言愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。即是静愁生，动愁解。动静结合宠辱不惊。私以为片面了，动静结合其实只是短时间泄愁的一种方法。

我大体上将青年愁苦分为两种，一种可以解决的，一种解决不了的。第一种动起来解愁再静下来解决问题，例如学习功课，这是好方法。

第二种愁苦动静结合于事无补，愁苦根源解决不了，只能开解年轻人：人力终究有限，积极面对。譬如：父母离异等等

三 谈静

高亮

• ⏱ 2020-05-05 19:52:39

📌 詹姆斯的《与教员学生谈话》

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• ⏱ 2020-05-05 20:00:53
  

📌 我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐

💭 话不投机半句多啊

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• ⏱ 2020-05-05 20:01:57
  

💭 三谈静

青年好动，还需得静下来领略趣味。此静指心界的空灵。心境愈空灵，愈不觉得物界喧闹嘈杂。即是结庐在人境，而无车马喧的境界。

四 谈中学生与社会运动

高亮

• ⏱ 2020-05-02 10:50:36

📌 如今中国在学者只言学，在工者只言工，在什么者只言什么，结果弄得没有一个在国言国的人，而国事之糟，遂无人过问。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 20:08:28

📌 天下有道，则庶人不议

高亮

• ⏱ 2020-05-05 20:06:00

📌 救国读书都不可偏废。蔡孑民先生说：“读书不忘救国，救国不忘读书。”这两句话是青年人最稳妥的座右铭。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 20:11:41

📌 夫人必自侮，而后人侮之。”“自侮”的成分一日不减绝，你一日不能怪人家侮你。你应该回头看看你自己是什么样的一个人，看看政府是什么样的一个政府，看看人民是什么样的一个人民。向外人争“脸”固然要紧；可是你切莫要因此忘记你自己的家丑！

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• ⏱ 2020-05-05 20:31:41
  

💭 四谈中学生与社会活动
天下有道，则庶人不议。蔡元培说：读书不忘救国，救国不忘读书。今时今日救国不必，然而不分文理，读书勿忘了爱国。

学生不应该有学生的架子，自成一种特殊的阶级，脱离了人民大众。社会对学生群体的爱护是自愿发出的，然而学生不应该自恃高人一等。这里想起来现在的老人让座，需知年轻人尊老让座是个人的道德修养督促，不是让老年人来倚老卖老的。

不管旁人如何，自己原则自己坚守。“君子求诸己，小人求诸人。”

五 谈十字街头

高亮

• ⏱ 2020-05-05 20:32:27

📌 日本厨川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街头》

高亮

• ⏱ 2020-05-05 20:33:51

📌 学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏。

高亮

• ⏱ 2020-05-02 18:16:04

📌 本来风化习俗这件东西，孽虽造得不少，而为维持社会安宁计，却亦不能尽废。人与人相接触，问题就会发生。如果世界只有我，法律固为虚文，而道德也便无意义。人类须有法律道德维持，固足证其顽劣；然而人类既顽劣，道德法律也就不能勾销。所以老庄上德不德绝圣弃智的主张，理想虽高，而究不适于顽劣的人类社会。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 20:39:58

📌 中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措？朋友，昔人临歧而哭，假如你看清你面前的险径，你会心寒胆裂哟！围着你的全是浮浅顽劣虚伪酷毒，你只有两种应付方法：你只有和它冲突，要不然，就和它妥洽。在现时这种状况之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 20:41:05

📌 但是，朋友，你我正不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！

高亮

• ⏱ 2020-05-05 20:40:41

📌 我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。

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• ⏱ 2020-05-05 20:52:48
  

💭 五谈十字街头
象牙塔与十字街头我浅显的理解为校园生活与社会生活。寂居象牙塔如水不流通，终将污浊恶臭。去往十字街头是必然之路。十字街头不似象牙塔清白圣洁，围着你的全是浮浅虚伪。应对方法也只有两种：与它冲突或者和他妥洽。唯有力量足够，才能冲突胜利。

六 谈多元宇宙

高亮

• ⏱ 2020-05-05 21:04:37

📌 人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 21:05:55

📌 各人资禀经验不同，而所见到的宇宙，其种类多寡，量积大小，也不一致。一般人所以为最切已而最推重的是“道德的宇宙”。“道德的宇宙”是与社会俱生的。如果世间只有我，“道德的宇宙”便不能成立。比方没有父母，便无孝慈可言，没有亲友，便无信义可言。人与人相接触以后，然后道德的需要便因之而起。人是社会的动物，而同时又秉有反社会的天性。想调剂社会的需要与利己的欲望，人与人之间的关系不能不有法律道德为之维护。因有法律存在，我不能以利己欲望妨害他人，他人也不能以利己欲望妨害我，于是彼此乃宴然相安。因有道德存在，我尽心竭力以使他人享受幸福，他人也尽心竭力以使我享受幸福，于是彼此乃欢然同乐，社会中种种成文的礼法和默认的信条都是根据这个基本原理。服从这种礼法和信条便是善，破坏这种礼法和信条便是恶。善恶便是“道德的宇宙”中的价值标准。

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• ⏱ 2020-05-05 21:33:09
  

📌 。现代美术家只是“为美术而言美术”（art for art’s sake）。意大利美学泰斗克罗齐并且说美和善是绝对不能混为一谈的。因为道德行为都是起于意志，而美术品只是直觉得来的意象，无关意志，所以无关道德。这并非说美术是不道德的，美术既非“道德的”，也非“不道德的”，它只是“超道德的”。说一个幻想是道德的，或者说一幅画是不道德的，是无异于说一个方形是道德的，或者说一个三角形是不道德的，同为毫无意义

💭 作者言在美术方面，不能“脱实”便是不能“脱俗”。美术家最大的使命求创造一种意境，而意境必须超脱现实。意境由人创造而来，经过主观加工就应该关于意志和道德才对。图形本身不关乎道德，美术作品仅仅就止于图形本身了吗？

高亮

• ⏱ 2020-05-02 23:53:01

📌 恋爱的宇宙”中，往往也可以表现出最伟大的人格。我时常想，能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。日本民族是一个有生气的民族，因他们中间有人能够以嫌怨杀人，有人能够为恋爱自杀。我们中国人随在都讲“中庸”，恋爱也只能达到温汤热。所以为恋爱而受社会攻击的人，立刻就登报自辩。这不能不算是根性浅薄的表征。

高亮

• ⏱ 2020-05-02 23:56:48

📌 恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。

章节评论

• ⏱ 2020-05-05 21:45:55
  

💭 六谈多元宇宙
作者言人宇宙量体大小，种类多寡各不相同。也即是个人看问题着重点往往不一致，身倾向于哪个宇宙则比重也就大。

作者此章对于恋爱看法颇有道理。其言：恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。

七 谈升学与选课

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• ⏱ 2020-05-05 21:51:39
  

📌 现在中国社会还带有科举时代的资格迷。比方小学才毕业便希望进大学，中学才毕业便希望出洋，出洋基本学问还没有做好，便希望掇拾中国古色斑斑的东西去换博士。学校文凭只是一种找饭碗的敲门砖。学校招牌愈亮，文凭就愈行时，实学是无人过问的

💭 此种现象是不绝的，还越演越烈。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 21:58:19

📌 我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此，我们不应该把自己看作社会的机械。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 22:00:47

📌 我并非反对职业教育，我却深深地感觉到职业教育应该有宽大自由教育（liberal education）做根底。倘若先没有多方面的宽大自由教育做根底，则职业教育的流弊，在个人方面，常使生活单调乏味，在社会方面，常使文化浮浅褊狭。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 22:01:54

📌 我时常想，学问这件东西，先要能博大而后能精深。“博学守约”，真是至理名言。

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• ⏱ 2020-05-05 22:10:40
  

📌 最后，我这番话只是对你的情形而发的。我不敢说一切中学生都要趁着这条路走。但是对于预备将来专门学某一科而谋深造的人，尤其是所学的关于文哲和社会科学方面，我的忠告总含有若干真理。

💭 朱先生不了解高中现况，如今我们文理分了科。减轻了学习负担不假，却也丢了不少基础知识。文科丢了理化生，理科丢了政史地。丢时年少无知暗自窃喜，后来反省自身总觉缺失，丢掉的后知后觉者还是要弥补回来的。

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• ⏱ 2020-05-05 22:20:54
  

💭 七谈升学与选课
这章话题今人在意的很。如今升学不外乎地域，学校，专业三项。至于先生所希冀之兴趣为主，恐成奢望之想啦。
选课赞成先生所言，博学守约当是我们奉行的准则。宽大之基础，精深之专业，才能行之长远啊。

八 谈作文

高亮

• ⏱ 2020-05-05 22:21:48

📌 每读到一种好作品，看见自己所久想说出而说不出的话，被他人轻轻易易地说出来了，一方面固然以作者“先获我心”为快，而另一方面也不免心怀惭怍。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 22:24:04

📌 文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕

章节评论

• ⏱ 2020-05-05 22:36:38
  

💭 八谈作文

文章是可以练习的么？在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。

书应该不论新旧，只论好坏，好书都值得一看，这个观点也是适用于今日的。今日新书太多，难以确定好坏时不要去赌，花了时间看了坏书算是吃莫大的亏。如果纯粹打发时间且随他好坏，但凭一乐。而旧书经过了时间的洗礼，流传下来为人称道的，总有可取之处，读来不会吃亏上当。

九 谈情与理

高亮

• ⏱ 2020-05-07 20:45:15

📌 穷到究竟，人生只不过是吃饭与交媾。他的题目我一时记不起，仿佛是“悲”、“哀”一类的字。专从理智着想，他的话是千真万确的。但是他忘记了人是有感情的动物。有了感情，这个世界便另是一个世界，而这个人生便另是一个人生，决不是吃饭交媾就可以了事的。

章节评论

• ⏱ 2020-05-07 21:26:47
  

💭 九谈情与理
道德分为问心与问理，问心的道德胜于问理的道德，情感的生活胜于理智的生活。生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感。理智的生活只是片面的生活。理胜于情的生活和文化都不是理想的。

关于孝：孝是一种义务，却不只是一种义务，尽养老的义务之外，还要有出于衷诚的敬爱，才能谓孝。

十 谈摆脱

十一 谈在卢佛尔宫所得的一个感想

高亮

• ⏱ 2020-05-05 14:43:54

📌 凡是第一流美术作品都能使人在微尘中见出大千，在刹那中见出终古。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 14:50:42

📌 科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，的确是人生一大幸福。但是它同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日益稀罕。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 15:02:47

📌 这几段诗在我生平所给的益处最大。我记得这几句话，所以能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能景仰不计成败的坚苦卓绝的努力。

章节评论

• ⏱ 2020-05-05 17:12:33
  

💭 先生在卢佛尔宫看蒙娜丽莎时遇得美国旅客来去匆匆，发出感慨，劝诫我们勿要以“效率”作为我们唯一的价值估定标准。

十二 谈人生与我

高亮

• ⏱ 2020-05-03 18:49:38

📌 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。

附录

高亮

• ⏱ 2020-05-03 19:02:34

📌 言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。

高亮

• ⏱ 2020-05-03 19:14:31

📌 美术是帮助我们超现实而求安慰于理想境界的。人类的意志可向两方面发展：一是现实界，一是理想界。

高亮

• ⏱ 2020-05-03 19:16:49

📌 我们处世有两种态度，人力所能做到的时候，我们竭力征服现实。人力莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实，储蓄精力待将来再向他方面征服现实。超脱到哪里去呢？超脱到理想界去。现实界处处有障碍有限制，理想界是天空任鸟飞，极空阔极自由的。现实界不可以造空中楼阁，理想界是可以造空中楼阁的。现实界没有尽美尽善，理想界是有尽美尽善的

高亮

• ⏱ 2020-05-03 21:59:12

📌 因此美术家的生活就是超现实的生活；美术作品就是帮助我们超脱现实到理想界去求安慰的。换句话说，我们有美术的要求，就因为现实界待遇我们太刻薄，不肯让我们的意志推行无碍，于是我们的意志就跑到理想界去求慰情的路径。美术作品之所以美，就美在它能够给我们很好的理想境界。

高亮

• ⏱ 2020-05-03 23:04:24

📌 生的自由倘若受环境剥夺了，死的自由谁也不能否认的。人们在罪恶苦痛里过活，有许多只是苟且偷生，腼然不知耻。自杀是伟大意志之消极的表现。

高亮

• ⏱ 2020-05-03 23:08:14

📌 就了职业就困于职业，正当的工作消磨了二三分光阴，人事的应付消磨了七八分光阴。他们所学的原来就不很坚实，能力不够，自然做不出什么真正的事业来。时间和环境又不容许他们继续研究，不久他们原有的那一点浅薄学问也就逐渐荒疏，终身只在忙“糊口”。这样一来，他们的个人生命就平平凡凡地溜过去，国家的文化学术和一切事业也就无从发展。

高亮

• ⏱ 2020-05-03 23:10:46

📌 这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发现理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会腐化。给它们一个简题，这是“追求”、“彷徨”和“堕落”。

高亮

• ⏱ 2020-05-04 15:55:49

📌 人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能“辟谷”。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。所以测量人的成就并不在他能否谋温饱，而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”，一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。

高亮

• ⏱ 2020-05-04 15:55:50

📌 学问是精神的食粮，它使我们的精神生活更加丰富。肚皮装得饱饱的，是一件乐事，心灵装得饱饱的，是一件更大的乐事。一个人在学问上如果有浓厚的兴趣，精深的造诣，他会发现万事万物各有一个妙理在内，他会发现自己的心涵蕴万象，澄明通达，时时有寄托，时时在生展，这种人的生活决不会干枯，他也决不会做出卑污下贱的事。

高亮

• ⏱ 2020-05-04 15:55:53

📌 人是一种怪物，自己是一个人，却要显得瞧不起人，要孤高自赏，要闭门谢客，要把心里所想的看成神妙不可言说，“不可与俗人道”，其实隐意识里面惟恐人不注意自己，不知道自己，不赞赏自己。

高亮

• ⏱ 2020-05-04 15:58:05

📌 朋友的乐趣在相同中容易见出，朋友的益处却往往在相异处才能得到。

高亮

• ⏱ 2020-05-04 15:58:07

📌 欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。

高亮

• ⏱ 2020-05-04 15:58:10

📌 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人不爱你敬你，就显得你自己有亏缺。你不必责人，先须返求诸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所谓“同心”是指性灵同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。

高亮

• ⏱ 2020-05-04 15:58:11

📌 世间没有一件事物能在一个状态维持到久远的，生命就是变化，而变化都有一起一伏的节奏。

高亮

• ⏱ 2020-05-04 15:58:13

📌 我们不但需要时间工作，尤其需要时间对于我们所做的事回头看一看，看出它很好；并且工作完成了，我们需要一天休息来恢复疲劳的精神，领略成功的快慰。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 10:14:54

📌 心的修养包含智育、德育、美育三项，相当于知、情、意三种心理机能。身的修养即通常所谓体育。近来我们的教育对于心的修养多偏重智育，德育与美育多被忽视。这种畸形的发展酿成一般人的道德堕落与趣味低下，已为共见周知的事实。至于体育更是落后。学校虽设有体育这门功课，大半是奉行公事，体育教员一向被轻视，

高亮

• ⏱ 2020-05-05 10:14:35

📌 生命是有机的，身与心虽可分别却不可割裂；没有身就没有心，身体不健全，心灵就不会健全。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 13:25:44

📌 文学既与全民众疏远，就不能表现全民众的精神和意识，也就不能从全民众的生活中吸收力量与滋养，它就不免由窄狭化而传统化、形式化、僵硬化

高亮

• ⏱ 2020-05-05 13:27:15

📌 文学也是如此。它起于实用，要把自己所感的说给旁人知道；但是它超过实用，要找好话说，要把话说得好，使旁人在话的内容和形式上同时得到愉快。文学所以高贵，值得我们费力探讨，也就在此。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 13:32:49

📌 凡是文艺都是根据现实世界而铸成另一超现实的意象世界，所以它一方面是现实人生的反照，一方面也是现实人生的超脱。在让性情怡养在文艺的甘泉时，我们霎时间脱去尘劳，得到精神的解放，心灵如鱼得水地徜徉自乐；

高亮

• ⏱ 2020-05-05 13:38:03

📌 抓住某一时刻的新鲜景象与兴趣而给以永恒的表现，这是文艺。一个对于文艺有修养的人决不感觉到世界的干枯或人生的苦闷。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 13:42:02

📌 自视太低者以为写作需要一副特殊的天才，自问既没有天才，纵然写来写去，总写不到名家的那样好，倒不如索性不写为妙。自视过高者以为自己已经读了许多作品，对于文学算是内行，不写则已，写就必与众不同，于是天天在幻想将来写出如何伟大的作品，目前且慢些再说

高亮

• ⏱ 2020-05-05 13:43:48

📌 你自己没有亲身体验过写作的甘苦，对于旁人的作品就难免有几分隔靴搔痒。很显著的美丑或许不难看出，而于作者苦心经营处和灵机焕发处，微言妙趣大则源于性情学问的融会，小则见于一字一句的选择与安排，你如果不曾身历其境，便难免忽略过去。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 13:45:42

📌 人生最大的快慰是创造，一件难做的事做成了，一种闷在心里的情感或思想表现出来了，自己回头一看，就如同上帝创造了世界，母亲产出了婴儿，看到它好，自己也充分感觉到自己的力量，越发兴起鼓舞。没有尝到这种快慰的人就没有尝到文学的最大乐趣。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 13:46:48

📌 练习写作有一个最重要的原则须牢记在心的，就是有话必说，无话不说，说须心口如一，不能说谎。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 13:51:50

📌 每遇到可说的话，就要抓住机会，马上就写，要极力使写出来的和心里所想的恰相符合。习文有如习画，须常备一个速写簿带在身边，遇到一片风景，一个人物，或是一种动态，觉得它新鲜有趣，可以入画，就随时速写，写得不像，再细看摆在面前的模特儿，反复修改，务求其像而后已。这种功夫做久了之后，我们一可以养成爱好精确的习惯

高亮

• ⏱ 2020-05-05 14:17:06

📌 联想意义也最易误用而生流弊。联想起于习惯，习惯老是欢喜走熟路。熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥，也是如此。

高亮

• ⏱ 2020-05-05 14:18:17

📌 一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘，因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。一个作者在用字用词上面离不掉“套板反应”，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此

高亮

• ⏱ 2020-05-05 14:19:07

📌 语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就真正是“作”出来的，不致落入下乘。

代跋：“再说一句话”